茹太素（曾秉正）
茹太素，泽州人。洪武三年，乡试中举，上书很合皇帝心意，被授予监察御史。洪武六年提拔为西川按察使，以公平允当著称。洪武七年五月被召回京城担任刑部侍郎，上奏说：“从中书省到内外各部门，听任御史、按察使检举。而御史台没有固定的考核标准，应当让守院御史一起考察审核。磨勘司官吏数量太少，难以核查全国的钱粮，请求增设若干官员，分别掌管不同科目。在外省卫所，凡是商议军队和百姓的事务，各方意见不合，导致事情拖延。请求派按察司一名官员纠正。”皇帝都听从了他的建议。
茹太素陈述时务上万字，太祖命令中书郎王敏诵读给他听。其中说：“有才能的士人，近年来幸存下来的百无一二，现在所任用的大多是迂腐的儒生、平庸的官吏。”话语大多触犯皇帝。皇帝发怒，召茹太素当面责问，在朝堂上杖打他。皇帝感慨地说：“做君主难，做臣子也不容易。我之所以寻求首言，是希望切合实际情况。文辞太多，就会迷惑视听。茹太素所陈述的，五百多字就可以说完。”不久茹太素降职为翰林院检讨。一天，皇帝在便殿设宴，赐给他酒说：“金杯和你同饮，白刃不相饶。”茹太素叩头，随即续韵对答说：“一片赤诚想报效国家，不避圣心焦急。”皇帝为之动容。
曾秉正
曾秉正，南昌人。洪武初年，被举荐授予海州学正。洪武九年，因天象变化皇帝下诏让群臣议论政事。曾秉正上奏疏数千言，大致说：“古代的圣君不因为上天没有灾异而高兴，只因为敬畏上天的谴责而用心。陛下圣明英武，统一天下，上天的托付，可以说是很厚重了。战争持续二十多年，百姓才得以休息。上天希望天下太平己经很久了；百姓渴望安定也很迫切。创业和守成的政策，大体不同。开创之初，就实行富国强兵的方法，任用积极做事的人。天下统一，国家形势己经稳固。那么普天之下，水土所生、人力所成的，都是国家仓库的积蓄；哺乳的孩童、白发的老人，都是国家需要休养的人。不愁不富庶，只是长久保住己成就的事业很难。在这个时候，应当完全革除过去的做法，哪些符合上天的心意，哪些顺应百姓的期望，感应的道理，效果很迅速。”又说上天既然有警示，那么灾变就不会无故发生。极力论述《大易》《春秋》的主旨。皇帝赞赏他，召他担任思文监丞。洪武十年提拔为陕西参政。他在位时多次议论政事，皇帝很宽容他。不久最终因违背旨意被罢官。贫穷得无法回乡，卖掉了他西岁的女儿。皇帝听说后大怒，对他处以腐刑，最终不知道他的下落。
李仕鲁（陈汶辉）
李仕鲁，字宗孔，濮州人。少年时聪颖好学，足不出户达三年之久。入朝拜见皇帝，太祖高兴地说：“我找你很久了，怎么相见这么晚啊！”授予他黄州同知。说：“我暂且用百姓的事务考验你，不久就会召你回来。”满一年，他的政绩闻名。皇帝即位后，很喜好佛教。下诏征召东南有戒行的高僧，多次在蒋山举办法会。应对符合皇帝心意的就赏赐金襕袈裟，召入宫中，赐坐和他们讲论佛法。吴印、华克勤这类人，都被提拔为大官，时常被皇帝当作耳目。因此这些僧人非常骄横，谗言诋毁大臣。满朝大臣没人敢说话，只有李仕鲁和给事中陈汶辉相继争辩。陈汶辉上奏疏说：“自古以来的帝王，没听说过官员和僧人混杂共事，可以相互辅助的。现在有功勋的旧臣、年高德劭的人都想辞官退位，而僧人奸邪之徒却更加用谗言离间。像刘基、徐达被猜疑，李善长、周德兴被诽谤，和萧何、韩信相比，他们的危险疑惧相差多少呢？希望陛下在辅佐大臣中，都选用有德行、有文才的贤才，那么太平就可以立刻实现了。”皇帝没有听从。
那些依仗宠信的僧人，于是请求为佛教设立官职。于是把先前设置的善世院改为僧录司。设立左、右善世，左、右阐教，左、右讲经、觉义等官职，都提高他们的品级。道教也是这样。剃度僧尼道士超过数万人。李仕鲁上奏疏说：“陛下正在创业，凡是心意所向，就是给子孙万代树立法则，怎么能舍弃圣贤之学而崇尚异端呢！”奏章多次呈上，皇帝也没有听从。
[作者寄语] 《明史白话文版》— 一招中兴 著。本章节 第百二十四章明史列传第二十七（3） 由 古史书阁 整理，如需阅读完整章节请翻页。