陈汶辉，字耿光，诏安人。因被举荐授予礼科给事中，多次升迁后担任大理寺少卿。多次议论政事得失，都恳切首率。最后违背皇帝旨意，害怕获罪，投金水桥而死。
李仕鲁和陈汶辉死后几年，皇帝……
叶伯巨
叶伯巨，字居升，宁海人。精通经术。以国子生的身份被授予平遥训导。洪武九年发生天象变化，皇帝下诏征求首言。叶伯巨上书，大致说：
我看当今的事情，有三点做得太过分：分封太奢侈，用刑太繁多，求治太急切。
先王的制度，大都城不超过国都的三分之一，上下等级，各有规定，用来加强主干、削弱枝节，遏制祸乱根源、重视根本。现在分割土地分封，让各位亲王各有封地，大概是借鉴宋、元皇室孤立、宗室不强大的弊端。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀等诸侯国，无不连接数十座城邑。城郭宫室仅次于天子的都城，又给他们优厚的甲兵卫士。我担心几代之后，势力强大难以控制，然后削减他们的封地、剥夺他们的权力，就一定会产生怨恨。希望趁各位亲王还没有前往封地之前，削减他们都城的规制，减少他们的卫兵，限制他们的疆界，也用来等待分封各位亲王的子孙。这个制度确定之后，然后亲王中有贤能有才的人入朝担任辅相，其余的世代作为藩篱屏障，和国家同享休戚。割舍一时的恩惠，制定万世的利益，消除天变、安定国家，没有比这更重要的了。
我又看历代开国君主，没有不凭借仁德笼络民心，凭借刑罚失去民心的。国运的长短，都由此决定。古代判决死刑，天子撤去音乐、减少膳食，实在是因为上天生育百姓，设立君主，本来是想让他们共同生存，不是想让他们马上死去。不幸有不遵守教化的人陷入其中，才不得己施加刑罚。议论的人说：宋、元中期，一味姑息，赏罚没有章法，导致灭亡。皇上痛切地惩戒他们的弊端，所以制定不宽恕的刑罚，运用变化莫测的法令，让人们知道畏惧而无法揣测端倪。我又认为不是这样。开创基业的君主为百世树立典范，一举一动，一定要让子孙有所遵循。何况刑罚是百姓的性命所在，能不谨慎吗！笞、杖、徒、流、死，是现在的五种刑罚。使用这五种刑罚，既不宽容，完全出于大公至正就可以了。而使用刑罚的时候，大多由皇帝的心意决定，于是让断案的官吏务必迎合皇帝的旨意。苛刻的人多有功绩，平反冤案的人获罪。想要断案公平，难道容易吗！近来有特别旨意，杂犯死罪，免除死刑充军。又删定旧律条文，有所减免。然而没听说有告诫断案官吏务必公平宽恕的条款。因此司法部门仍然遵循旧例。虽然听到宽宥的名声，却没看到宽宥的实际。所谓实际，确实在于皇上，不在于臣下。所以一定要有罪行可疑就从轻发落的心意，然后爱惜生灵的仁德才能遍及民心，这不是短时间可以期望的。
怎么证明是这样呢？古代的士人，以做官为荣，以罢官为耻。现在的士人，以混迹无闻为福，以受辱不被录用为幸，以屯田服役为必然的惩罚，以鞭笞杖打为平常的耻辱。起初，朝廷招揽天下士人，搜罗殆尽。有关部门催促上路，像抓捕重犯。等到了京城，授官大多以相貌选取。所学的或许不是所用的，所用的或许不是所学的。等到做官，一有失误，即使免于诛杀，也一定会被发配屯田服役。大概这成为常态，毫不顾惜，这难道是陛下乐意做的吗？实在是想让人们畏惧而不敢犯法。我私下看到几年以来，诛杀的人可以说不少了，而犯法的人接连不断。实在是因为激励劝勉不明确，善恶没有区别。选拔贤能的制度己经废除，人们不自我勉励，而做好事的人也懈怠了。有这样的人，像伯夷、叔齐一样廉洁，像张良、陈平一样智慧，稍微触犯法律。皇上会录用他的长处、舍弃他的短处任用他吗？会舍弃他的长处、苛求他的短处而依法治罪吗？如果录用他的长处、舍弃他的短处，那么中等才能的人都会争相奋发做到廉洁智慧。如果苛求他的短处、舍弃他的长处，那么做好事的人都会说：某人如此廉洁，某人如此智慧，朝廷都不宽容，我们这些人哪里有容身之地呢！致使人们朝不保夕，抛弃廉耻，有的搜刮民财，来准备屯田服役的资财，大概都是这样。这难道不是用刑太繁多吗？
[作者寄语] 《明史白话文版》— 一招中兴 著。本章节 第百二十五章明史列传第二十七（4） 由 古史书阁 整理，如需阅读完整章节请翻页。